El Trabajo, la Vida Familiar y la Promoción Humana Como Misión Cristiana

La evangelización, tal como la entiende la Iglesia Católica, es mucho más que un esfuerzo por ganar almas o aumentar el número de miembros de la Iglesia. Se aleja del llamado «Iglecrecimiento» tan de moda en los años 60 al 80, en el que cualquier cosa era válida para que la iglesia crezca, entendiendo eso como el aumento del número de miembres: las mega iglesias. Al conrario, es una llamada integral que abarca todas las dimensiones de la vida humana: la espiritual, la emocional, la social, la familiar y la profesional. Esta comprensión de la misión de la Iglesia se aleja de una visión individualista de la salvación, como la que a veces se observa en ciertas tradiciones no católicas que enfatizan la salvación personal, y nos invita a entender que cada aspecto de la vida puede ser redimido y transformado por Cristo.

La Misión Cristiana: No Solo Proselitismo

En muchas comunidades cristianas no católicas, el concepto de salvación está profundamente vinculado a una relación personal con Jesús como Salvador. La «salvación personal» se convierte en el eje central, y la evangelización se entiende principalmente como un esfuerzo para convencer a los demás de aceptar a Cristo de manera individual. Si bien este aspecto es ciertamente importante, la Iglesia Católica tiene una visión mucho más amplia de la evangelización. Para los católicos, la salvación no es únicamente un acto personal, sino que implica una transformación integral del ser humano, que afecta todos los ámbitos de la vida: el trabajo, la familia, las relaciones sociales, la cultura y la política.

El Papa Francisco, en su encíclica Evangelii Gaudium, afirma que la evangelización no puede ser reducida a un «proselitismo» superficial. El Papa señala que «la evangelización no es solo un llamado a la conversión religiosa, sino un proceso integral de transformación humana, que involucra tanto el anuncio del Evangelio como el trabajo por la justicia, la paz y la dignidad humana» (EG 176). En este sentido, la misión de la Iglesia está vinculada a la promoción del bien común y al cuidado integral de la persona humana.

La Visión Integral de la Persona Humana

La salvación en la visión católica no se limita al alma, sino que abarca la totalidad de la persona: cuerpo, mente, emociones y espíritu. Es una visión integral que reconoce la dignidad humana en todos sus aspectos. Esto implica que el trabajo, el estudio, la vida familiar y cualquier otra actividad humana no son elementos separados del mensaje de Cristo, sino que forman parte del plan divino de redención.

El Papa Juan Pablo II, en su encíclica Laborem Exercens, nos recuerda que el trabajo es una parte esencial de la dignidad humana y una forma de colaboración con Dios en la creación. «El trabajo es una dimensión constitutiva de la persona humana», escribe el Papa. Este principio subraya que el trabajo no es solo una forma de ganar el sustento, sino que tiene un valor trascendental: es un medio para hacer realidad el Reino de Dios en el mundo. Esta visión cristiana del trabajo nos lleva a entender que cada tarea diaria, por sencilla que sea, tiene un valor eterno cuando se realiza con amor y dedicación, como una ofrenda a Dios.

El Ejemplo de Santa Teresa de Lisieux

Un ejemplo claro de cómo la vida cotidiana puede ser vivida como una misión cristiana se encuentra en la vida de Santa Teresa de Lisieux, una de las santas más queridas de la Iglesia. Santa Teresa vivió su vocación no solo en el contexto del convento, sino también en su vida diaria de oración y servicio. En sus escritos, ella habla de cómo su amor por Dios se manifestaba en las pequeñas acciones cotidianas, en las tareas más simples del convento, como el cuidado de las demás hermanas y la dedicación en su vida de oración.

En su Autobiografía (también conocida como Historia de un alma), santa Teresa de Lisieux expresa que «mi vocación es el amor». Ella entendía que servir a Dios no se limitaba a una tarea clerical o ministerial, sino que podía encontrarse en cada momento, en cada acción, por pequeña que fuera. santa Teresa de Lisieux vivió un cristianismo profundamente integrado en la vida cotidiana. No separaba lo sagrado de lo secular. Su vocación de amor hacia Dios la llevaba a ver cada momento como una oportunidad para servir y amar a los demás. En su caso, incluso su trabajo de cuidar a las hermanas y su dedicación a las tareas más simples del convento eran, para ella, formas de servir a Cristo.

Este enfoque puede inspirar a muchos de nosotros a ver nuestras propias vidas de trabajo, estudio o servicio social como una extensión de nuestra misión cristiana. Al igual que Teresa, podemos encontrar a Dios en los detalles cotidianos de nuestra vida, y entender que cada acción, por más humilde que sea, tiene un valor eterno cuando se realiza con amor.

La Promoción Humana: Un Llamado Universal

La evangelización no es solo un esfuerzo por ganar almas para la Iglesia, sino también un compromiso con la promoción humana integral. La Iglesia ha enseñado que la verdadera evangelización debe abordar las necesidades físicas, sociales, emocionales y espirituales de la humanidad. En la Gaudium et Spes, uno de los documentos más importantes del Concilio Vaticano II, se afirma que «la Iglesia no puede estar completamente dedicada a la salvación de las almas, sin preocuparse por el bienestar integral de la persona humana» (GS 63). Esto implica que la promoción del bien común, el cuidado de los pobres, la lucha por la justicia social y la paz, son parte esencial de la misión cristiana.

El Papa Francisco ha reiterado en varias ocasiones que la evangelización debe ser un esfuerzo universal, dirigido a toda la humanidad, sin importar la religión o la creencia. «La evangelización tiene que estar dirigida a todos los hombres y mujeres de buena voluntad», señala en Evangelii Gaudium (EG 236). Esto incluye a los no católicos, a los que se debe mostrar el amor de Cristo a través de nuestras acciones concretas y la búsqueda del bien común.

El Peligro del Proselitismo

Es importante señalar que, cuando la ayuda social se convierte en una mera estrategia para hacer proselitismo, puede perder su autenticidad. El objetivo se desplaza de servir al prójimo por amor y se convierte en una acción utilitarista, que busca más los resultados espirituales que el bienestar real de las personas. Esto puede hacer que los actos de caridad pierdan su verdadero sentido y se conviertan en una «transacción» o un «trueque», en lugar de un acto genuino de amor y servicio.

Este peligro es especialmente evidente cuando la ayuda social se condiciona a la aceptación de una determinada doctrina o práctica religiosa, lo que puede hacer que las personas que reciben la ayuda sientan que su necesidad humana está siendo explotada para un fin ulterior. Esta actitud puede resultar en una evangelización manipuladora, en lugar de una evangelización auténtica basada en el amor y el servicio.

Evangelización y Caridad: Un Llamado Integral

El cristianismo católico nos enseña que la evangelización y la caridad deben ir de la mano, pero no en una relación instrumental. La verdadera evangelización incluye el cuidado integral de la persona humana en todos sus aspectos: espiritual, social, emocional y físico. La evangelización no es solo una cuestión de convencer a otros de la verdad de la fe, sino de vivir esa fe de manera tangible, ayudando a los más necesitados y promoviendo el bienestar común.

En el Catecismo de la Iglesia Católica (CIC), se afirma: «La caridad es la virtud por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios» (CIC 1822). Este mandamiento se extiende no solo a la predicación del Evangelio, sino a una verdadera transformación de la sociedad, buscando la justicia y el bienestar de todos, especialmente de los más pobres y marginados.

El Evangelio mismo también respalda esta visión: «No todo el que me dice ‘Señor, Señor’, entrará en el Reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos» (Mateo 7:21). Esto implica que las acciones de amor, de caridad, y de justicia, son fundamentales en el camino cristiano y son una forma de vivir la fe, más allá de una simple aceptación intelectual de la doctrina.

Conclusión

Es válido y necesario que los cristianos ayuden a los demás, y esa ayuda puede ser un testimonio del amor de Dios. Sin embargo, la auténtica ayuda social, en la visión católica, no debe ser vista como una táctica para hacer proselitismo. El servicio a los demás debe surgir de un amor genuino, sin esperar un beneficio espiritual inmediato. Al integrar el cuidado del prójimo como una expresión del Evangelio, la Iglesia muestra que la salvación no solo es personal, sino también comunitaria, y que el llamado a ser discípulos de Cristo implica vivir la fe en todas nuestras acciones, especialmente en el servicio a los más necesitados.

La evangelización integral, tal como la enseña la Iglesia Católica, nos invita a vivir nuestra fe de manera plena y a reconocer que toda nuestra vida, tanto las actividades más espirituales como las más cotidianas, pueden ser un medio para servir a Dios y a los demás. El trabajo, el estudio, la vida familiar, las relaciones humanas y el compromiso con la justicia social son aspectos fundamentales de la misión cristiana. Al igual que Santa Teresa de Lisieux, podemos encontrar a Dios en todo lo que hacemos, y entender que nuestra vocación no se limita a un ámbito religioso, sino que se extiende a todo lo que nos rodea. La evangelización, entonces, no es un esfuerzo aislado por hacer que otros acepten a Cristo, sino un proceso que busca transformar toda la humanidad, promoviendo la dignidad humana y el bien común.